سلام و عرض ادب و احترام و ابراز تأسف و نگرانی از وضعی که در کشور از لحاظ سیاسی و اقتصادی به وجود آمده و بگیر و ببندها و کشتن‌هایی كه رخ داده است. بنده نیز بسیار متأسفم. اما اینکه می‌پرسید خدا کجاست؟ خدا قرار نیست در امور جهان دخالت کند و خودش نظم جهان را به هم بريزد. در حدیث داریم: «ابی الله ان یجری الامور الا باسبابها؛ خدا ابی دارد از اینکه امور را جز از راه علل و اسبابش جاری کند» (کافی، ج1،ص183)
پس همۀ کارها باید با اسباب خودش جلو رود. براي جلوگيري از آنچه اشاره كرديد بايد راهكارهاي علمي، عقلايي پي‌گيري شود تا به نتيجه برسد و اما اینکه خدا در زمان سابق دخالت می‌کرده به این دلیل بوده که طرفداران انبیاء بسیار کم بودند و دشمنان قصد داشتند پیامبران و مؤمنان را كاملا از بین ببرند و در این صورت دین از بین می‌رفت و به همین خاطر خدا دخالت می‌کرد ولی الآن هر چقدر مسلمانان كشته يا شکنجه شوند دین خدا از بین نمی‌رود چون مسلمانان زیاد هستند و بالاخره دین پایدار است. بعد از پیامبر اکرم(ص) وقتی امام حسین(ع) و اصحابش کشته شدند خدا کاری نکرد، چون دين از بين نمي‌رفت یا در زماني زندان‌های حَجّاج بن يوسف پر از زن و مرد بود كه طبق نوشته‌ها در زمستان و تابستان بدون سقف بود و خوراكي جز آرد همراه با خاكستر نداشتندو آنها با سختی‌های فراوان در زندان‌ها به سر می‌بردند خدا دخالتی نکرد چون اصل دین پابرجا بود. اما معجزه مربوط به اثبات نبوت است تا خدا نشان دهد فلان فرد پیامبر اوست.
بله اگر اتفاقی رخ دهد که نتیجۀ آن این باشد که دین از بین برود خدا دخالت می‌کند و این البته معجزه نیست بلکه عذاب استیصال است.
الآن نه معجزه رخ می‌دهد و نه عذاب استیصال چون با دلایل علمی مشخص است که اسلام دین حق است و نیاز به معجزه نیست.
و اما اینکه عده‌ای کشته می‌شوند همۀ ما متأسفیم ولی به هر حال هرکسی زمانی باید از دنیا برود و خدا اجر خوبان را می‌دهد و مجازات مجرمان را نیز می‌دهد ولی خدا قوانین دنیا را به هم نمی‌زند. در جنگ جهانی اول و دوم نيز ميليونها انسان كشته شدند و خدا دخالتی نکرد.
بله ممکن است در جایی کرامتی باشد تا معلوم شود حق با کدام طرف است ولی کرامت جزئي است و غیر این است که خدا دشمن را معجزه آسا نابود کند. باید راجع به دشمن فکر کرد و با علل و اسباب خودش جلوی او را گرفت.
اینکه مشهور است که اگر مضطر حقیقی شدی خدا دعایت را مستجاب می‌کند نيز دليلي ندارد. حتی در حال اضطرار نیز خدا دخالت نمی‌کند و علل و اسباب را به هم نمی‌ریزد. بله در حال اضطرار احكام تغيير مي‌كند و مثلا گوشت مردار كه در حالت عادي حرام است در حالت اضطرار حلال مي‌شود. و آنچه بيان شد با آيۀ «ادعوني استجب لكم؛ مرا بخوانيد تا اجابتتان كنم» منافاتي ندارد؛ زيرا اجابت دعا از راه علل و اسباب است و مثلا همين كه عقل ما بارور مي‌شود كه چه انجام دهيم و چگونه با صبر و تخصص كارها راپيش ببريم، استجابت دعاست.